老鼠会算命

源泉

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其实每一个人的命，最终结果都一样。算不算，都逃脱不了一死，生下来就已经向死亡的终点逼近了。死了不是终结，而是另一期新生命的起点。生生死死，死死生生，生死的轮回不离六种生命现象，地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天人。六道生命是善恶因果律所决定的。所以，佛法有一个“算命方程式”

        欲知过去事，今生受者是；

        欲知未来事，今生做者是。

真信因果，明了因果也就没有什么好算的了。生生死死，六道轮回，每一个娑婆世界的众生都是这样过来的。你的命被人算准，表明你在轮回中的轨迹很清晰，行善的人生命向上提升，必然有善报，作恶的，生命沉沦，感召恶报。无论善恶都是在轮回当中，每一个众生都是善恶交集，善多则升，恶多则降。纯善纯恶的人是没有的，为什么这样说呢？在轮回当中造恶极重之人必下地狱受苦，地狱之中苦不堪言，这种苦是做恶之果报，受苦的同时就是消业，十分的恶业招致十分的苦果，既不多一分，也不会少一分，因果的规律不会出错。地狱之中即使想做恶也没有机会，就是说，连做恶的福报也没有。纯是受苦，苦尽甘来，才有出离地狱的一天。所以有多受一份苦，多消一份业的说法。古代印度很多人修苦行即是这个原因。同样行善可获善报，这样的善报是福报，天人的福报是行善的结果，但是福报再大也会有享完的一天。

所以善业、恶业都是业，不脱轮回，终为业力所牵，上天堂、下地狱总是轮转不已，由不得你半点自主。

莲花生大士著有一部极殊胜的密典《无染觉性直观解脱之道》其中有这么一句话：“一旦了知本觉，一切功德业报当下灭尽，若不识本觉，一切德行或恶业，终将累积为业报，在善恶二界中轮转。”

所以，佛法虽然很强调诸恶莫作，众善奉行，但是自净其意的解脱之道才是佛法最终极的目标。如何从这个轮回里解脱呢,先要清楚轮回是什么？

我们暂且不做过多佛教名相上的解释，姑且用现代人较为熟悉的语言做一个阐释。

轮回是一种惯性，六道轮回用图画的方式表达刚好是一个圆圈，众生就被圈在这个圆圈里，转来转去，看似转到生命圆圈的至高点了，惯性的作用下，接着又向下转取。纵使能入非想非非想处定，一定八万四千劫，出了定还是要跟着轮子转。

入定就好像处于一个转动圈子的圆心，看似不动，其实还在动，念头回到圆心，是暂时的回摄。念头一动就好像偏离了圆心，念头动得越大就离圆心越远，速度就越转越快。

身在惯性中的人，一是身不由己，二是不知不觉，地球自转的旋转速度够快吧。坐地日行八万里，你感觉到了吗。没有感觉吧，轮回也是这样。今日不知明日事，今世不知下一世。好像生命的轨迹一直在向前走，其实是绕了一个大圈子，绕来绕去还要回到原点。轮回的可怕就是这个，人们都向往自由、追求自由，但轮回之中有什么自由可谈。

所以算命灵验就是算准这个轮回的轨迹，能算得准是因为你在轮回之中。小的事情你可以改变，大的轨迹你变不了。解脱就是不在莫名其妙的轮转了，这才算真正获得自由。

所以，命不用算，算也没用。算命不如造命，造命先要知命。你说刘伯温会算命吧，他给明朝算命算到人家子孙都挂到歪脖树上了。张良怎么样，黄石公的千古绝学都传给他了，还不是不得好死。诸葛孔明神机妙算，三分天下之功少不了这个卧龙先生之功，但是连他自己也说，连年征战，苍生死伤无数，损及阴德。

那么轮回的惯性究竟是什么呢？动力又从何而来？简单说，惯性就是习气，无明就是轮回不止的源头。莫名其妙的习气就是轮回的原因。开悟就是破无明，修行就是转习气。

抽烟习气重的人知道，早上一醒来就想抽烟，有时候想都不想就会摸出一颗烟抽，这个行为很多时候都是不自觉的发生，为什么要抽烟，你也不知道，从好玩、刺激到变成一种习惯，。

所以如何修行？简单说，就是做和自己习气相反的事情就对了。禅宗的话即生处转熟，熟处转生。什么习气最熟，贪、嗔、痴、慢、疑这些东西最亲切，动不动它们就跑出来了，运用起来驾轻就熟，一发动就止不住。什么很陌生，慈悲、智慧、清净、自在、无挂无碍这些都很陌生。习气硬要这样去转才是修行。

从三世因果来谈命运，似乎虚无缥缈，我们每一个人来到世间都是喝过黄婆的迷魂汤。从投胎、住胎、出胎一直迷迷糊糊，隔阴之谜菩萨罗汉都难免。不是喝了黄婆的迷魂汤就什么都不知道了。不喝你就清楚了，今天还不知道明天的事情。这一辈子发生过的事情，总结了没有，没有就是白活了。还要再来一遍，不及格都要补考的。

虽然说这一世看得见，摸得着。但是小时候你就不记得，未来的事更不要说。比如，不要说明天的事情你不能确定，当天的事情每时每刻都会发生变化。你知道下一秒钟自己的念头会怎么变化吗？不会知道的，想控制都不成。能知道自己的念头会怎么变化，能控制住自己的念头，这个人是大修行人，定慧的熏习绝非等闲了，能这样的人才可以说能转化气质，改变命运。

不同的心念相续下去，便会产生不同的命运，念头变了，命运就会变。可惜一般人的念头很难改变，顺着习气的念头变来变去还是惯性的轮转，这样没用。念头不是自己转来转去，他是随着内外的因缘变化。缘在变，念头随着变。

很多人似乎看的很开，号称随缘。随缘可不简单，随缘不是随心。举个例子，文革时期很多人被抓起来坐牢，好像大家都是一个命。但是老和尚坐牢三十年，你看他是在坐牢，实际上他同时也是在修行，是消业。随缘是因为因缘随时在变化，有时是逆境、有时是顺境。顺境来时候，怎么修，逆境来时又怎么修，如果缘去了，变了你还停留在刚才的境界，那只有自讨苦吃的份。

缘起缘灭，心心念念都在道上用功，善护念，善用其心，随缘消旧业，更不造新殃，这是随缘。一般人遇见境界多是逆来苦受，修行要逆着习气修，就不能这样了，能不能做到逆来顺受，逆来善受、逆来乐受，随着各种不同的缘来修，来转心念、转习气，这是真随缘。凡夫的那种不叫随缘，最多是随波逐流，在生死的业力苦海中，头出头没。

曹洞宗宏智禅师是开大悟的禅师，他说：“佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。”这个厉害吧，“不对缘而照”，这个照不管你缘法怎么变，仍然不失灵照，我们凡夫是对境起心，因境乱心，境界不现前的时候，道理都懂，就像洞里的老鼠什么都知道，但是境界一来，尤其是逆缘、恶缘来的时候，外面一动，内在的觉照就失去了，只有被大花猫叼去的份了。“不触事而知”更不简单，你看成就的祖师什么知道，不会易经，没有神通，照样知道。这个知不是知识的知，不是学习来的知。阿罗汉是无学位的圣人。“不触事而知”而能知一切。佛经上记载说，佛陀知道一场雨有多少个雨点降下来，你相信吗？我是绝对相信的，但是我也相信佛陀的知道不是我们凡夫想像的那种情况。用不着一滴一滴数，一体呈现，佛就知道。我们数豆子，一颗颗数，豆子说我们就是这么一堆，这个数字是人类分别念。所以祖师才说：“不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。”

佛陀为什么不让算命，没有什么好算的。算了会阻碍你的成长。算得不准误人前程，算得准不脱轮回。人们有趋吉避凶的心理。知道有凶险，就想方设法回避，遇见逆境和不好的事情，总想着逃避和化解。但是生命成长最有养分的东西，恰恰是逆境中的磨练，吃一堑长一智。温室的花朵经不起风雨。顺境久了，享福惯了，逐渐丧失进取心，很容易堕落。电视报纸经常报道红极一时的明星、作家、富豪晚景相当不好，吸毒、酗酒、忧郁症、跳楼、割腕、上吊，这些看得还少、听得好少吗？盛极必衰，否极泰来。一个反作用力现前，就爬不起来的人很多啊。

修行要参要悟。参什么？就是参那些阻碍我们成长的东西是什么？否则闭起双眼，盘手盘脚，爹娘不养，妻儿放下，这是哪门子的修行。

开悟就是不再被误，我们是误了一生又一生，一世又一世。开悟能预测吗？生命中的那份灵性，具有无限的活力，这个是诸圣莫测的。这份灵性，也是人人具足的佛性、本性。因此我们才有摆脱命运枷锁的希望。