孟老师文章

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道文化是东方文化，是华夏文化，华夏儿女不探讨道文化谁探讨，“道”虽然无形，但是道是实实在在存在的，探讨道必须探讨道源，不然怎么讲道？探讨道文化的人很多，但是我认为“道”之一词源于《黄帝内经》。

      道是人的学问，道是不乱的学问，人体是一个社会，乱就会生病，所以治病就是治人的乱，从乱到治，人就不生病了，这是简单的道理，至于成仙成佛那是一个人的健康以后的事，假如一个人连健康都保不住，那么成仙成佛都是空中楼阁。

      学问很多，做学问就是是为了健康生活，假如人不健康了，人的不健康危及到自己的生命的时候，你的学问有什么用？而道文化就是一个人健康生活的智慧，所以无论研究什么学问，都不要忘记自己的健康，而研究健康，最好就是研究《黄帝内经》、《易经》，因为这两部经是探讨“道”的学问。

      “知道”是很不容易的事，虽然道家天天在谈道，但是什么是“道”不容易解释，所以《黄帝内经》给我们指出“其知道者”的条件，什么条件？就是“法于阴阳，合于术数。”一个人假如能“法于阴阳，合于术数”，那么他就是一个“道者”。

      “道”者，有知道者，有“合于道”者。

      “阴阳、术数”谈的人很多，但是真正能“法于阴阳，合于术数”人不多，所以这些人虽然天天在用“道”，还不是真正的“道”者。

      《黄帝内经》曰：“在天为风，在人为道，在道为化。”这说明“道”就在人而不在他，“道”既然在人不在他，那么我们为什么还去修“道”呢？

      修道，就是把人自己丢失的“道”找回来，成为真正的人，只有成为真正的人才能知道“道”是什么。《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。什么是“一阴一阳”？“一阴一阳”的概念是什么？

      我说了，我是探讨“道源”的，我们只有先认识“道”之 源，然后再来谈“道”的本质，一个人天天谈“道”而不知道“道源”及“道”的本质，那么我们就没有共同的语言，没有共同的语言，探讨“道”就就尿不到一个壶里。

      “在天为玄，在人为道，在地为化。”这是说“东方”，理解“东方”我们必须知道其它“方”的概念，然后再探讨道。

      《内经》说：东方生风，在天为玄，在人为道，在地为化。

            说：南方生热，在天为热，在地为火，在体为脉。

               说：中央生湿，在天为湿，在地为土，在体为肉。

               说：西方生燥，在天为燥，在地为金，在体为皮毛

               说：北方生寒，在天为寒，在地为水，在体为骨。

      我们学习《黄帝内经》要理解《黄帝内经》里面天地人的概念，我们学习一段《很多那就》的文章就明白了：

    “ 唯圣人上配天，以养头，下象地，以养足，中傍人事，以养五脏。”

    所以学习《黄帝内经》就是明白“天”在人体的概念是“头”，“地”在人体的概念是“足”，“五脏”是“人”，“五脏”合不合就是“人事”合不合。

    假如明白了这些概念，那么我们就可以再学习《黄帝内经》:

    “故曰：天地者，万物之上下也，阴阳者血气之男女也，左右者阴阳之道路也，水火者，阴阳之朕兆也。阴阳者，万物之能始也。”

    假如我们明白了这些概念，我们再来探讨“道”概念是什么。今天就写的这里，再见。