孟老师文章

超群

我每次写到神的阶段的时候就不想再深入的写了，因为神是在众目睽睽之下个别人“俱视独见”（《素问》语）的现象。《灵枢》病传篇：“黄帝曰：此乃所谓守一也，万物毕者也，······。歧伯曰：要乎哉问道，昭乎其如日醒，宭乎其如夜瞑，  能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。”

   《灵枢》还说过一个人生活生病治病的要领，（大意是）一，治神，二，养生，三，针灸，四，汤药···。（这个我前面文章写过）是每个人应该知道的，应该知道生活中第一是“治神”，其次才是养生，人不知道“治神”、不知道“养生”，一旦生病只能是针灸、汤药等方法，至于病治好治不好，是非常难以预料的，

   “神与俱成”、“神自得之”，这些语言给明白人说是“日醒”语言，他会明白，假如给糊涂人说那就是“夜瞑”，也就是给他说“梦语”一样，所以很多语言只能是给“日醒”者说。

   所谓日醒者就是《老子》形容的“上士”。“上士闻道，谨而行之，···。”至于那些听了“哈哈大笑”的人，能就最好不要说什么，就是“文字”也最好不要写出来，因为这样的文章还是会引来“大笑”。

   “神自得之”与“神与俱成”是两个概念，所谓“得神”是“得他神”，而所谓“神与俱成”就含义很深了，深的不可言传。

   “生神”就是“神与俱成”，但是这个“生神之理”怎样写？什么时候写？不传子孙该传谁？那是“不可说”的，那是缘法问题，宁可不传，也不可传于非人。

   在现代印刷术很先进的情况下，印经书是非常容易的，可是假如让一个人手抄一本经，就恐怕“无利不干”了，假如让一个人说某某经有多少字，也恐怕很多人不知道，其实古人早就说了：“书看千遍，其意自晓。”很多聪明的人虽然过目不忘，但是“精义”在“千遍”的过程里面，不在“不忘”。

    而“生神之理”却在“忘于不忘”之间，正所谓。“无为无不为”之间，我们读一篇《容斋随笔》的文章：

                     八种经典

   开士悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于《妙法莲华经》，凡六万九千五百五字。  证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于《维摩诘经》，凡二万七千就十二字。  摄四生九类，入无余涅槃，实无得度者，莫先于《金刚般若波罗蜜经》，凡五千二百八十七字。  坏罪集福，净一切恶道，莫急于《佛顶尊胜陀罗尼经》，凡三千二十字。  应念顺愿，愿生极乐土，莫急于《观音普贤菩萨法行经》，凡六千九百九十字。  诠自性，认本觉，莫深于《实相法密经》，凡三千一百五字。  空佛尘，依佛智，莫过于《般若波罗密多心经》，凡二百五十八字。     是八种经典十二部，合一十一万六千八百五十七字。三乘要旨，万佛之秘藏尽矣。        唐长庆三年，苏州种玄寺法华院 石壁所刻金子经，白乐天为作碑文，其叙如此，予窃爱其简明洁亮，故备录之。

   有这样执著的人吗？

   据说有人问苏东坡：“学士最近读什么书？”苏东坡答曰：“读《汉书》。”又问：“以学士之聪明，《汉书》应该是能倒背如流，怎么还在读？”答曰：“以前读，是章读，后来读，是句读，现在读，是字字的读。”

   好了，今天就写到这里，《黄帝内经》是人的内景经典，我这个人就这么读了五十年，也是“章读”、“句读”、“字读”的反反复复的读，才有这些可写的货，每个人怎样读，那就看“精”的程度了，一个人只有“精”到一定的程度“神”才会“自得之”。