『1·6』子曰:入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁

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『1·6』子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【译文】

谨而信：谨，谨慎。信，信实。弟子敦行，存心当如此。

泛爱众：泛，广泛义。如物泛水上，无所系著。于众皆当泛爱，但当特亲其众中之仁者。

行有余力则以学文：文，亦称文章，即以读书为学也。有余力始学文，乃谓以孝弟谨信爱众亲仁为本，以余力学文也。

本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。

【白话译文】

先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽悌职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。”

〖续貂〗

这句话可以说是对一个人如何学习、工作、生活的一个总体概括。为此，在《弟子规》里，将这句话作为开篇之语，怎么说的呢？“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”意思完全一样。

社会需要德才兼备的人才，并且德比才更重要。一个人有才无德，可能只是更会干坏事，坏事做多了，必将成为社会的祸害，最终走向牢笼，甚至人人得而诛之。尤其是太平盛世，对德的要求更高，上位者会普遍有一种观念：才是可以慢慢培养的，而德是一个人的品质，是很难改变的。所以有德无才远比有才无德要好得多。

历史上主张惟才是举最有名的是曹操，他是没办法，三国时期是一个乱世。同样的类比，除非动乱时期，有才无德的人是没有市场的。当然有心修德与有才并不矛盾，任何时候，德才兼备都是最好的。

紫薇道人

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