性命双修论

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性命双修，听起来很玄乎。从以往的高功大德，到今天的大师们都在讲这个问题。有的人说佛家注重修性，道家注重修命，还有人说佛道一家，同根同祖。其实我看都不够究竟。想要性命双修，首先我们要搞明白，什么是性功，什么是命功，这是关键之所在。就在下这几年的一点小悟，略谈一二，不妥之处，请大德们多多指正。

      首先谈谈这个性功，顾名思义，性功就是，明心见性之法。这个性来何处？性又在何处？往往这就是我们要明心见性之人，所追求的最高境界。像禅宗的参话头，我是谁？像净土宗的念阿弥陀佛？其实都是这个目的。为的就是要明心见性。见到本来面目，见到本来的自我，不在有忘想，不在有私心杂念，放下无常的自我。轻装上阵，这样修炼起来就得心应手。

      说一千道一万，这个明心见性真的就那么难吗？我说不，真正的明心见性一点都不难。只要你稍微有一点内求的心，就完全可以明心见性了。比如说；参话头我是谁？我是谁？你要参的不是这个话头，其实你要借话参心，你要参到是谁在参我是谁，这就上路了。在问一问？是谁在问我是谁？又是谁听到的我是谁？听到我问我是谁的那个人又是谁？哦，原来它是这么个东西。当你明白它是什么了，你是无法表达出来的。你的举手投足，你的吃饭睡觉，都离不开它。就像看球赛，你这边喝着啤酒，那边在高声呐喊一样，，你会知道这个电视足球比赛不是我一个人在看，还有一位才是真正在看比赛，只不过它没有什么表达而已，它只是在那静静的看。静静的看。。。

      像念佛也是如此，说实话，念佛法门的确是个方便之法。既简单又实用，他是一个以一念代万的方便大法。那么念佛真的就可以往生西天极乐世界吗？我看不然。如果你真的能达到一天二十四小时不停的念，那就不容说了。但，真的可以每天一刻不离的念佛吗？人总是要想事情，不可能一日无休在念佛。我可以说谁也达不到。那么念佛到底该怎么念呢？我个人的观点是，念佛时一定要静，包括环境和自心一定要静。而且要打坐的念，在夜静人深，放下一切心理负担，静静的念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念着念着。就要感觉到念佛的人是谁？是谁在念佛？听到我念佛的人又是谁？是谁听到了阿弥陀佛？这时你会恍然大悟，原来是它。这就是念佛的最终目的，明心见性。千万不要为了念佛，而去念佛，空耗光阴。

      那明心见性之人就算得道了吗？就算真大彻大悟了吗？我看还远远不够。明心见性只是修道的开始，也就所谓刚刚入了道门。接下来要修的东西多了。首先要时时不忘修心，要时时保持心与性和。也就是要时时关照心与性的关系。不可起妄念，心即是性，性即是心。举手投足不离这个。
这就需要我们在日常中去磨练自己。老话说的好；到什么时候也别忘了自己性啥了，这句话太有道理了。那么即使把心性都修好了，光靠这个性就成佛得道了吗？不可能，所以就要修命功。我说的命功不是大家理解的肉体之命，我说的是先天本命元神之命。

       谈谈命功，命功说白了就是元神的培炼。无论佛家祖师，道家鼻主，他们都离不开元神的修炼，这就是万法归宗之理。离开了元神哪来的法身啊，没有元神你性归何处。元神这步非常之重要。日后得道成真，成佛都要靠它，千百亿化身更要靠它。所以说性功与命功是一体，佛道俩家都离不开。当然元神的修炼属命功，大多都是仙师的加持所得，命靠师传，性靠悟就是这个道理。
      命功的修炼主要以元神为主，元神的修炼必须要有渡师引渡，仙师加持，这两样缺一不可。盲修瞎炼是不可能得功的。元神一旦修成，好多玄理自然明了。所谓的千经万法，都是白纸一张。元神画个圈就是符，元神说句话就是咒。处理信息，消灾解难，想办就办，便有形化无形。

       这既是性命双修之理。无论你是先修性功，先明心见性。先打开本来面目，接下来也还是要修炼命功元神。

       或是你先修命功，首先修炼出道根元神，有了身外之身，接下来也是要去修性功，也叫悟性。悟出本性，打开本来面目。待将来，尘缘了确之日，性命和一，性归命体，得道成真。只是下手的方法不同。无论先修性还是先修命，最终还是要走到性命双修上来。

       这就是实修实证的结果。山不在高，有仙则灵，水不在深。有龙则行。功夫这东西光靠说是不行的，你说的再好，你明白的再多，也只是纸上谈兵。生死大业不靠实修实证是不行的。你经念的再好，禅定修的在高，你也挡不住黑白无常之果，六道轮回之理。以上是在下的一点愚见，望广大同修多多指正。

玉威

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保华根r5

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