孟老师的文章：“八卦甲子”浅议（十六）

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人有识神，有用神，识神可能全，也就是一个人达到全部功德，但是一个人的用神就不可能全。人有可能让自己不生病，但是不可能治好别人的全部病，这就是用神的原因。  《阴符经》说：“人知其神之神，不知其不神之所以神。”这就是说用神，“不神”就是“神”，这就是《阴符经》说的：“是故圣人知自然之道不可违。”乱用“用神”就会出现“神不使”的现象。“神”既然“不使”自然就不灵了。
  这个世界有很多层次的人，虽然明白“自然之道不可违”，但是自然之道是什么的人却很少。自然之道就是因果关系，另外一个因果关系就是缘分问题。
  有缘无分、有分无缘，都是缘分之内，有缘千里来相会说缘分，有缘千里不能来相会是有缘无分，相会而无缘就是有分无缘，其实这些就是因果关系。
  因果没有了缘分就没有了，有些人结婚了却能得道，有些人结婚了就难以得道，说结婚了难以得道，但是有些人一辈子不结婚也不见得得道。
  就像那些所谓的气功大师，也还是最后死于癌症，还有那些治癌症的专家医生最后还是死于癌症。
  当然我这里不是贬低那些专家大师们，我是说现实。
  实现承认现实，然后再探讨其因。
  老实说我才七十岁多一点，我也才活了不大的一点点岁数我也不敢把话说的太满。
  佛家说的是生老病死苦，但是《黄帝内经》说的是“生、长、壮、老、已”。
  佛家说：“佛度有缘人”，但是《金刚经》又说：“实无众生可灭度者。”为什么佛会这样说呢？
  其实所谓“佛度有缘人”一句话的关键在那个“度”字。
  度是“度量”的意思，所谓“佛度有缘人”的意思是“有缘者”可以拉一把，关键在于能认识这个人是不是有缘者。认识是不是有缘者，就是“度”。“度者”就是用衡器度量一下的意思，人的衡器来源就是“八百眼功德、一千二百耳功德、八百鼻功德、一千二百舌功德、八百身功德，一千二百意功德”，功德圆满了，人就有一个标准的衡器了，以这个衡器去“度”人，就知道这个人能不能拉一把。
  另外也可以说功德圆满了，识神就全了。识神全了才明白“自然之道不可违”。
  度有缘人就是自然之道，该度的不度不行，不该度的硬度也不行。硬度就是违自然，那么该度的不度呢？就会“绝道获罪诛”（《周易参同契》语。）
  度人者必须先自度，但是想自度必须从度人的过程中最后达到自度，所以有“度人度己”之语。
  又扯远了。