孟老师文章——说“神化”（十七）

超群

其实三教圣人对神鬼都有各自的认识，前一篇文章写了《中庸》对神鬼的认识，当然是儒家圣人孔子的认识了，有人把这篇“鬼神之为德”翻译为白话文，我们仔细看看儒家对鬼神的认识是怎样的：（这是从张建梅编著的《大学、中庸、尚书》里摘录的译语。特此感谢。）

   “孔子说：鬼神的本质，他的意义真可说是丰富极了，看他但看不见，但他是事物的本体，是万事万物所不可缺少的，使天下的人，都斋戒清洁，穿了整齐的衣服，来奉行祭祀，好像鬼神灵气到处充满一样，如像他在上面，又像似在左右，《诗经》说：‘神灵的降临，是不可预先猜测到的，怎么可以怠慢不敬呢？’那鬼神本来是很隐微的，而此刻却又是很明显，竟是这样的啊，那真实无妄的心是无法掩藏的。”

   从这一段“语录”来看，孔子是圣人，给我们留下了关于鬼神的（抽象的）形象。（当然译语的正确度我们先不去探讨。）

   现在很多国家都崇拜孔子，当然崇拜就说明了对孔子理论的承认，那么也承认了鬼神，那里崇拜孔子，那里就承认孔子的理论，据说很多大学立起了孔子的“像”，那么说明这些大学是承认孔子的鬼神理论的了。

   但是我为什么说孔子是“声闻”？因为孔子对鬼神的描述是抽象的，但是没有进一步的认识。

   那么《老子》对鬼神的认识是怎样的呢？《老子》说：“以道莅天下者，其鬼不神，非其鬼不伤人；圣人亦不伤人。”

   从《老子》的语言来看，《老子》对鬼神的认识就更深了，是：“鬼神”对有道的人是不伤害的，圣人也是对有道的人不伤害的。“

   不过从《老子》的语言来看，“圣人”是有其特殊的含义，这个以后在探讨。

   从孔子的语言来看，神鬼是一定要祭祀的，而且是要“盛妆”祭祀的。似乎祭祀就可以求得灵验的。其实这里面就给人以“迷信”的成分。

   天底下越是有钱的人难道越灵，而穷光蛋身无分文。穿不了盛装去祭祀就越不灵验了吗？

   关于这个认识，我们看《管子》是怎么认识的：

   《管子》说：“明主之动静得理义，号令顺民心，诛杀当其罪，赏赐当其功，故虽不用牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神助之，天地与之，举事而有福。   乱主之动作失理义，号令逆民心，诛杀不当其罪，赏赐不当其功，故虽用牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神不助，天地不与，举事而有祸，故曰‘牺牲珪璧不足以享鬼神。’”

   从《老子》、《管子》里面我们可以看出迷信的味道吗？

   当然假如我们详细的看《妙法莲华经》、《首楞严经》，那些魔王、鬼王不但不需要释迦牟尼的祭祀，而且还主动的来帮助释迦摩尼护法。我们说：“老子、管子、释迦牟尼才是真正的破除迷信者。

   从这里我们看三教圣人对鬼神的理解与认识，就分出来了“佛、得道的仙、菩萨、缘觉、声闻”各个境界对鬼神认识的层次。

  所以想“神化”就先认识神鬼、仙、佛、菩萨等的真正的作用。另外动作还必须明白“圣人”的真实含义。“圣人”一词不是随便能解释的。