孟老师文章——说“神化”（十四）

超群

学习《老子》，首先学习“功成”二字，在结合自己是不是“成功”者，说一个人是成功者是很不容易的，而《老子》提倡的是“功从，身退”。“功成”不容易，“身退”就更不容易，首先是不容易理解，然后是“舍不得”退。

   这种人真正的道家容易理解，例如《庄子》的作者，《列子》的作者，都是理解而做到了的人，《老子》的作者也是在“功成”以后“退下来”时才写的《老子》，因为他们都理解“身退”的妙处。

   而儒家就不容易理解了，例如孔子在《中庸》里就说这种人是“素隐行怪”，“后世有述焉，吾弗为之矣”，而后面又说：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

    其实孔子说出了真正的“圣者”的面孔：“遁世不见知而不悔”。而孔子自己说：“吾弗为之矣。”就是说孔子自己做不到，那么做不到就达不到，达不到就不是圣人。

   那么孔子能达到什么境界呢？孔子自己没有说，而后人就尊孔子为“圣人”，当然孔子在历史上的功不可没，可是真正能给孔子一个什么恰当的称号呢？

   我认为孔子只能是一个“声闻”，因为他没有“缘觉”，而那个“觉”的概念他是知道的，所以他在《中庸》里形容了：“君子之道费而隐，夫妇之道，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能載焉，语小，天下莫能破焉，《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”

   读者自己看，从孔子自己的理论里面能不能看出：孔子是知道这个理论概念的，但是真正的“及其至也”是没有“至”的。

   连孔子都认为“及其至也，虽圣人亦所不能焉。”那么孔子自己也给“圣人”下不了定义，所以儒家的后人就更加对圣人的定义下不了。“圣人”定义之解何其难也？

   但是《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”。那么“君子之道”就该好好的探讨探讨了。