子贡问：“师与商也孰贤？”

超群

『11·15』子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【注释】
师与商：师，子张。商，子夏。
师也过，商也不及：譬之于射，过与不及，皆未至于鹄（gǔ）的。子张才高意广，所失常在于过之。子夏笃信谨守，所失常在于不及。此皆材质有偏，而学问之功有所未至。
师愈与：愈，胜义。子贡疑过者胜于不及，故疑师应贤乎商。
过犹不及： 射皆未及鹄，即是皆有差失，更无所谓孰胜。
今按：本章不当以《中庸》“贤者过之不肖者不及”为释。子张既非贤于子夏，子贡亦非视子夏为不肖，且亦不能谓贤犹不肖。《论语》、《中庸》多有不当合说者，据此章可见。
又按：《礼记》载子张、子夏各除丧见孔子，子张哀痛已竭，弹琴成声，曰：“不敢不及。”子夏哀痛未忘，弹琴不成声，曰：“不敢过。”与本章所言若相似而又相背。本章言子张之失常在过之，而《戴记》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴记》言其不敢过。若以丧尚哀戚言，则是子夏过之而子张不及矣。故知《戴记》与《论语》亦有不当牵连合说者。读书贵能会通，然亦贵能分别言之，如此等处皆是。
又按：《论语》记子张子夏各章，可与本章合参。
【白话译文】
子贡问道：“师与商孰贤呀？”孔子说：“师呀！常是过了，商呀！又常是不及了。”子贡说：“那么该是师胜了些？”孔子说：“过和不及，还是相等。”
〖续貂〗
另一译法：
子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些呢？”
孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”
子贡追问道：“那么，是师强一些吗？”
孔子道：“过分和赶不上同样不好。”
钱师言本章不当以《中庸》为释，然以某之见识，实难在找出一个恰当之词解释，姑且仍用中庸二字。
感叹中国文字之丰富，即如中庸二字，论语中孔子说：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣！”（『6·27』）孔子第一次提到了“中庸”之德，或者说发明了“中庸”之德，然对之再无明确、直接的其他解释让我们理解，朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”
且看看中庸二字原意如何。
中
中，做名词，指事。甲骨文字形，中像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义：中心；当中，指一定范围内适中的位置，翻译成英文 [center]。
中，和也。——东汉•许慎《说文》
中离维纲。——《仪礼•大射仪》
与太史数射中。——《周礼•射人》
持弓矢审固，然后可以言中。故盛算之器即曰中。——《礼记•射义》
古者天子地方千里，中之而为都。——《新书•属远》
中有都柱。——南朝宋•范晔《后汉书•张衡传》
天门中断楚江开。——唐•李白《望天门山》
中通外直。——宋•周敦颐《爱莲说》
中轩敝者。——明•魏学洢《核舟记》
中，做形容词，合适，适当的意思，翻译成英文 [suitable;proper]
是秦之计中，齐燕之计过矣。——《战国策·齐策二》
余观君疏于世故，而谋国无不中。——宋·叶适《袁声史墓志铭》
中，做形容词，不偏不倚，正的意思，翻译成英文 [right]
头颈必中。——《礼记•玉藻》
衣冠不中，不敢以入朝。——《晏子春秋》
庸
庸，本义：用，需要。
庸，用也。――《说文》
畴咨若时登庸。――《书·尧典》
我生之初，尚无庸。――《诗·王风·兔爰》
齐子庸止。――《诗·齐风·南山》
靖潜庸回。――《左传·文公十八年》
庸动长老。――《国语·周语中》
请始无庸战。――《国语·越语上》
常与否定副词“无”、“勿”、“弗”连用
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。――《书·大禹谟》
我无庸去，只是教阁下个至良极美的法则。――《礼记》
又如：无庸讳言。
庸，发展成动词，会意。小篆字形，从用，从庚，“庚更”同音，表更换。先做某事，然后更换做别的事。
庸，发展成形容词，常，平常的意思，《周易·乾》：“庸言之信，庸行之谨。”孔子是读过《周易》的，其中庸之庸，大概就是从这里来的。
庸，做形容词，平凡，不高明的意思，如：平庸、庸医、庸俗、庸人自扰、庸碌无能。
庸，假借作虚词，用在句中或句首，表示反问，岂，怎么，难道的意思，如：庸可弃乎？虽得贤，庸必能用之乎？
有了以上的知识，孔子的 “中庸”，朱熹所注不错，“中”，折中，无过，也无不及，调和；“庸”，平常。中庸是孔子的最高道德标准。
后代的儒家又根据这两个字作了一篇题为《中庸》的文章，对中庸进行了发挥，传说作者为孔子的孙子，曾子的学生子思，西汉人戴圣收入《小戴礼记》，南宋人朱熹又取入《四书》。《中庸》第一章“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”提出“中和”为“中庸”的要义。在《中庸》文中，作者引用了孔子的中庸，但增加了一个“能”字，说孔子说：“中庸其至矣乎?民鲜能久矣!”可以说，《中庸》对中庸进行了发挥，然而有些又是与孔子的本义有所偏离的。
好了，啰嗦太多了，回到本章。当子贡让孔子评价一下子张、子夏二人的才干时，孔子的回答绝不会是简单的就事论事，就人论人，这也是读论语时要注意的，孔子的话往往有很深的意蕴。子贡问二人谁更贤（更强、更厉害），孔子说子张常常过头，子夏常常做不到位，一个画蛇添足，一个功亏一篑。子贡一听，想是不是做过了头要好一点呢？接着追问孔子。孔子的回答是“过犹不及。”
我的理解，过犹不及=中庸。

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