健康、修道文章——介绍健康、养生、长寿之中医法典《黄帝内经

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修道感言---修士必须具备的基本理论知识之三

介绍健康、养生与长寿之中医法典

——《黄帝内经》之一：上古天真论

黄帝问于天师医官岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时事异耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁而肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉滿壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能去道而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

翻译白话文：

有一天黄帝诚恳地向岐伯问道：我听说上古时代的人们，年龄大都能活到一百多岁，而仍然动作灵活并不显得衰老。可是现在的人，年龄才到五十岁左右，动作便不灵活而且开始衰老了。古时候的人和现在的人的这亇差别，是因为时代与环境不同造成的呢，还是人们违反养生之道造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能够按照天地阴阳变化的规律，调整身体内的阴阳变化，适应寒暑往来的四季气候改变，适当地运用伸展运动活动肢体以及气功动功等其它方法来调养精神，锻炼身体，做到饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，所以能够使精神与形体相互协调，健康无病，而活到人类应有的寿命一百多岁才去世。现在有些人就不是这样了，他们把酒当作水汤那样贪饮不止，生活毫无规律，酒醉之后又肆行房事，纵情于色欲而使体内阴精枯竭，用不正当的嗜好将体内的真气耗散殆尽。他们不知道谨慎地保持阴精与阳气的保滿，不善于调养自己的精神，而过度地使用脑力，只知道贪图一时的快乐，却违背了养生之道，也违反了人生的真正乐趣。正由于生活上是那样的没有规律、没有节制，所以到五十岁左右就衰老了。

上古时代，对养生之道有高度修养的人，教导人们时曾这样说过：对于一年四季中都可能产生的影响人们健康的气候变化，要及时地避开它；思想上要保持清静安闲，不要患得患失。这样，体外没有邪气侵犯，体内没有不良情绪的干扰，人体和外界环境协调统一，就能使体内的真气调和而不会受到损伤，精神充足而不外散，那里会发生疾病呢？所以那时的人们都能约束自己的思想，而不产生过多的欲望，心情安静而不受外界事物干扰。由于精神专一，所以形体虽然劳动，但并不感到疲倦。正是因为他们的欲望少，所以每个人的愿望也都可以实现。在饮食方面，不论是粗糙的还是精制的，都觉得美味可口；在衣服方面，不论是华丽的还是简朴的，都觉得很随便；对于当时当地的风俗习惯，也很滿意；每亇人都安于自已的本份，而没有地位高低的尊贵与卑贱感。这个时代的人，真可以说是十分的朴实啊！正因为如此，所以即使有不良的嗜好，也不能吸引他们的注意力，就同根本没见到或没听到一样；任何蛊惑人心的言论，也不能动摇他们的意志。无论是较愚笨的或者聪明的，也无论是德才兼备的或者是才能低下的，他们的共同之处，却是都能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。可见，他们之所以能活到一百多岁而仍然不显得衰老，就是因为这些人掌握了养生之道，使天真之气得到保护而不受危害的缘故。

黄帝问到：人到年老就没有生殖能力，是由于精力衰竭呢，还是由于人体生长衰老的自然规律所决定的呢？岐伯回答说：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段，到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为更换牙齿，头发逐渐茂盛；到了十四岁左右，对生殖机能有促进作用的物质——“天癸”，成熟并发挥作用，使任脉畅通，冲脉气血旺盛。任脉和冲脉都起源于肾脏之下，而联系妇女子宫，这两条经通畅和旺盛，表现为月经按时来潮，因而有了生育能力；到了二十一岁左右，肾气充满，表现为长出智齿，所以牙齿长全了，身量也长得够高了；到了二十八岁左右，筋骨坚强有力，肌肉丰满，头发旺盛到了极点，全身也达到了最健全盛壮的时期；到了三十五岁左右，经过颜面部的阳明经脉气血开始衰减，因而面容开始憔悴，头发也开始脱落；到了四十二岁左右，经过头面部的三条阳经气血都衰减了，表现为面容枯憔，并且开始长出白发；到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰减，天癸竭尽，所以月经停止，因而身体显出衰老，并且没有生育能力了。

男子以八年为一个发育阶段，到了八岁左右，肾气开始充实，表现为头发茂盛，更换乳齿；到了十六岁左右，肾气开始旺盛，对生殖机能有促进作用的物质——“天癸”开始成熟并发挥作用，表现为有精液排出的现象，从这时开始，体内的阴阳之气已逐渐充实而调和，从而有了生育的能力；到了二十四岁左右，肾气已经充满，表现为筋骨坚强有力，长出智齿，因而牙齿也长齐全了；到了四十岁左右，肾气开始衰弱，表现为头发开始脱落而变得稀疏，牙齿也开始松动和枯槁；到了四十八岁左右，人体上部的阳气开始衰减，表现为面容憔悴，发鬓开始花白；到了五十六岁左右，不仅肾气已经衰弱，而且肝气也开始衰减，表现为筋骨不灵活，动作迟缓；到了六十四岁左右，肾气大衰天癸枯竭，生殖之精已经很少，所以表现为整个形体都衰老，牙齿头发也脱落了。

肾脏的主要功能之一是贮藏阴精，这种阴精具有生殖功能，它的来源除从父母那里接受下来的所谓“先天之精”外，还要靠从其它脏腑输送而来，并不断加以补充。所以，只有五脏的功能旺盛，阴精充足，肾脏中的阴精才能盈滿，也才可能有生殖之精排出。人到老年，五脏的功能都已衰败了，肾中阴精自然也枯竭，促进生殖机能的“天癸”也随之竭尽了，因此表现为头发大部或全部变白，筋骨懈怠无力，身体感到沉重，活动很不便利，走起路来也摇摇晃晃的不平稳，人到了这亇时候，当然就不会再有生殖能力了。

黄帝问：可是，也有少数的人年纪已经老了，却还有生育的能力，这是什么道理呢？岐伯回答说：这是一些特殊的人，因为他们从初生下来体质就比别人强，调养的又合理，因而精力超过普通的人，虽然年纪已经老了，但是气血经脉仍然畅通，并且肾脏功能也没有完全衰退，所以这种人尽管年纪相当老，但还保存有生育的能力。不过，一般地说，当男子超过六十四岁，女子超过四十九岁，由于体内的阴精和阳气都已经枯竭，是不能生育的。

黄帝问：那么，善于养生保健、年龄能够活到一百多岁的人，还有生育能力吗？岐伯说：那些善于养生的人，能够防止衰老而使身体健康，他们的年寿虽然很高，却仍然具有生育能力。

黄帝说：我听说在远古时代，有一种精通养生保健规律和方法的人，他们能够始终保持真精和真气的充盈，因而被称为 “真人”。这种人能掌握自然界无穷的奥妙，运用阴阳千变万化的道理，来进行养生保健，他们吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，使自已的思想清静，精神内守，而不散于外。由于能做到这些，所以他的形体可以永葆青春，寿命不仅超过一般的人，而且可以与天地同在，没有终了的时候。这就是因为施行了养生之道的结果。

在中古时代，有一种在养生方面稍逊于“真人”的，称为“至人”。他们有诚实朴素的道德品质，而且全面地掌握了养生之道，因此，能够使体内的阴阳变化与宇宙的阴阳变化协调一致：整个的生命活动，与一年四季中春生、夏长、秋收、冬藏的变迁相适应。静心安神，身体虽然生活在世俗当中，而心神却能摆脱社会习俗各种纷乱的干扰，使精神得到保护而絲毫不损伤。因此，他们的心神可以任意到达天地间最美好的地方，如同悠闲地到那里散步；他们的听觉和视觉也特别灵敏，可以听到天地间最远处的声音，看得到天地间最远处的景物。如果能够达到这一地步，那么他们就可以延长寿命而使身体健康不衰，获得与真人同样的效果。

其次，还有一种略逊于“至人”的，叫做“圣人”。他们养生方法的特点是，能够巧妙地适应自然界的变化，而安然自在的生活，并根据气候改变的规律，调整自已的生活规律，使自已的爱好尽量适应社会上的一般生活方式和习惯，而不产生恼怒的情绪。他们的举止和行动，从外表上看并不脱离现实，服装穿着与其他人也没有什么两样。但是，他们的思想和处理事物的方法，却不与世俗同流，在外不让忙碌的事务劳伤身体，在内没有患得患失的思想扰乱，把安静乐观，做为自已的任务，把悠然自得做为最大的成绩和功劳。所以，他的形体也不容易衰老，精神也不容易耗散，因而寿命也可以达到百岁以上。

还有一种善于养生而才德兼备的人，称为“贤人”。他们养生方法的特点，是仿效天地变化的法则，按照日月运行有昼夜盈亏的规律，辨别星辰位置，分别春、夏、秋、冬来顺从自然界阴阳升降、寒暑变迁的客观规律，调养身体，以求得符合上古时代的养生之道。这样，他们的寿命也可以延长，但却有一定的极限。

按：《黄帝内经》成书约五千年，她治疗、保健中国人民先民的身体在五千年以上，深深感谢这些得道的大家为子民畄下的宝贵遗产，其至今还为中国人民和世界人民发挥着现代医学无法望其项背的巨大作用。修士要修金丹，先要了解自已的身体，了解人为什么会生、老、病、死，从中找出变化规律，乘虚而入，顺应天时，积极着为，逆修行事。首先减少病害，补亏自已的身体，这样做，你不学习《黄帝内经》行吗？你不学习《中医基础理论》行吗？修炼金丹是一项伟大的工程，急切不得、怠慢不得。正象老祖《道德经》所指出的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始于足下。”一口气就修金丹？不可能！先学理论，再修实功，修补自已亏损的身心，待时再图金丹大业。

本文翻译白话文部份，引用的是王洪图先生的1988年的翻译本，虽然与道家的本子有所区别，但初学者学习还是可以极大地提高理论水平的。而修士购买这些原版书还是非常有必要的。

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