『1·2』有子曰：君子务本，本立而道生

超群

『1·2』有子曰：“其为人也孝弟（音tì，同悌），而好犯上者，鲜（xiǎn）矣（yǐ）；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yú，同欤）？”

【译文】

有子：孔子弟子，名若。

孝第：善事父母曰孝。善事兄长曰弟。

好犯上者鲜矣：上,指在上位者。犯，干犯。好，心喜也。鲜少义。

作乱：乱、谓逆理反常之事。

务本：务，专力也。本，犹根也。亦始义。

本立而道生：孔子之学所重最在道。所谓道，即人道，其本则在心。人道必本于人心，加有孝弟之心，始可有孝弟之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，虽若自然当有之事，亦资于人之能诱发而促进之，又贵于人之能护养而成全之。凡此皆赖于学，非谓有此心即可备此道。

为仁之本：仁者，人群相处之大道。孝弟乃仁之本，人能有孝弟之心，自能有仁心仁道，犹木之生于根。孝弟指心，亦指道。行道而有待于心则谓之德。仁亦然，有指心言，有格道言，有指德言。内修于已为德，外措施之于人群为道。

孔子教人学为人，即学为仁。《论语》常言仁，欲识仁字意义，当通读《论语》全书而细参之。今试粗举其要。仁即人群相处之大道，故孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”然人道必本于人心，故孟子又曰：“仁，人心也。”本于此心而有此道。此心修养成德，所指极深极广。由其最先之心言，则是人与人间之一种温情与善意。发于仁心，乃有仁道。而此心实为人性所固有。其先发而可见者为孝弟，故培养仁心当自孝弟始。孝弟之道，则贵能推广而成为通行于人群之大道。有子此章，所指浅近，而实为孔门教学之要义。

【白话译文】

有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”

〖感悟〗

在封建时代，“孝弟”是维持其社会制度、社会秩序的一种基本道德力量，在今天一样有着积极的意义。一个孝顺爹娘，敬爱兄长的人，绝对是一个值得尊敬和交往的人，观察一个人，如果他对父母极为孝敬，对兄长极为敬爱，则他必定是一个有仁爱之心的人，他无论做了什么样的错事，因为其本质不坏，也是可以挽救的。如果这个世界，人人都有一颗孝悌之心，世界也必将是一个太平盛世。“仁”是孔子的一种最高道德的名称，所谓“仁者无敌”，从小就应该教育孩子向仁爱的方向发展，“孝弟”无疑是根本。