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标题: 说“神化”（十） [打印本页]

作者: 超群 时间: 2012-4-18 16:30 标题: 说“神化”（十）

这个世界上大师很多，道学大师，佛学大师，国学大师等等，都犯了一个毛病，不研究病，很多大师都是“病”大师。其实历史上有成就的人都是在中医方面有成就的人，道学方面，佛学方面有成就的人都是不错的中医。

其实研究人假如先不研究人的病，不把病因研究通，自己就是一个不通的人，不通的人能通道学？能通佛学？假如所谓的通也就是一个“带业往生”的人，记住：是带业往生的人。带业往生是什么概念？这个先请佛学大师们去解释，咱以后慢慢解释。

另外，道学家不是讲究“真人”吗？我认为真人者最起码是个无病因的人，中医界有句话叫“以不病调病人”，一个人自己有病因，能调病人的病吗？

又跑题了不是？

“神化”是从一个普通器变为一个灵器的过程，就像从一块普通的铁块变为一块磁铁，我们知道“近朱者赤，近墨者黑”。那么想成为真人就必须接近真人，另外想成仙就必须接近仙，想成佛就必须接近佛，是不是？

所以“被而服之”的意思就是被你敬仰的那个精神偶像所折服，让他来使你成为他的一个过程，也就是从普通器成为灵器的一个过程。那么“毕将服之”就是使自己成为一个灵器，“他”就是你，你就是“他”。这时候就是“神自得之”。

但是自己还是一个“物质”体，而“他”是一个“精神”体，假如“精神体与物质体”结合成一体，那是什么概念？就应该认识到这时候的你是一个“精神化物质，物质化精神”的体。

《周易参同契》：“千周灿彬彬兮，万遍将可睹”，这个概念一般人不好理解，十二经脉的“动”一般来说是看不见的，但是一旦成为“精神化物质，物质化精神”的那种“体”，你就可以看见“神动”，也就是经脉的动。这就是“将可睹”。

好了，这两天忙，就写到这里。

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